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端午的由来,关于屈原的故事,
1、因传说战国时期的楚国诗人屈原在五月五日跳汨罗江自尽，后来人们亦将端午节作为纪念屈原的节日；也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。 总的来说，端午节起源于上古先民择“龙升天”吉日祭龙祖，注入夏季时令“祛病防疫风尚，把端午视为“恶月恶日”起源于北方中原，附会纪念屈原等历史人物纪念内容。
2、公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江自尽，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。屈原投江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。
3、屈原端午节的来历故事是：传说端午节是为了纪念战国时代楚国诗人屈原，他在五月初五这天投汨罗江自尽殉国。屈平，字原，通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。
4、端午节由来一：纪念屈原 史料记载，公元前278年农历五月初五，楚国大夫、爱国诗人屈原听到秦军攻破楚国都城的消息后，悲愤交加，心如刀割，毅然写下绝笔作《怀沙》，抱石投入汨罗江，以身殉国。沿江百姓纷纷引舟竞渡前去打捞，沿水招魂，并将粽子投入江中，以免鱼虾蚕食他的身体。这一习俗绵延至今，已有两千多年。
翡翠工艺分级标准
1、翡翠工艺分级标准所谓工艺，可以理解为翡翠加工的题材、设计、成品的对称及比例、雕刻抛光的精细程度等诸方面因素的综合。在观察翡翠的“光身”成品时，应着重考察下列因素(欧阳秋眉，1997)：①成品的轮廓，②成品的对称性，③成品的长宽比例，④对旦形戒面还包括其顶面的弧度。
2、翡翠（无色）净度级别：极纯净、纯净、较纯净、尚纯净、不纯净。翡翠（绿色）彩度级别：极浓、浓、较浓、较淡、淡。翡翠（绿色）明度级别：明亮、较明亮、较暗、暗。翡翠（绿色）透明度级别：透明、亚透明、半透明、微透明~不透明。翡翠工艺评价：材料应用设计和加工工艺。
3、纯净、较纯净、尚纯净、不纯净。翡翠是玉石之王，在优劣标准中已有国际认可度最高的“4C2T1V”评价标准。翡翠黄红手镯价格就是翡翠颜色的4C分级浓(Intensity)颜色的浓度，是指其饱和度，又可比喻为颜色的深浅。4C也就是颜色(Color)、净度(Clarity)、克拉大小(Carat)和工艺(Cut)，此外，还有瑕疵。
4、翡翠评价，按行话就是种水色工，即看种地、水头、颜色、雕工、大小、瑕疵等。按照翡翠分级国家标准（推荐）GB/T23885-2009，分为七类等级类别：翡翠（无色）透明度级别：透明、亚透明、半透明、微透明、不透明。
5、翡翠饰品档次分级 一级 高档(极品)老坑玻璃种，色浓翠鲜艳夺目，色满色正不邪，色阳悦目，色满均匀看后赏目。硬玉结晶呈显微粒状，粒度均匀一致，晶粒肉眼不可见，硬玉质纯无杂质，质地细腻，无裂绺棉纹，敲击玉体音呈金属脆声，透明度高，玻璃光泽，玉体形貌观感似玻璃。
6、翡翠的等级划分由高到低依次是玻璃种、冰种、糯种、芙蓉种、豆种等级别。翡翠的级别高低是按照透明度来排名的，透明度越高，级别越高，透明度越低，级别越低。玻璃种的翡翠级别最高，自然也是成色最好的翡翠，看起来像玻璃一样，纯纯的白色，从里边几乎看不出什么杂质。
民族,服饰特点。民族,传统节日,生活习俗,饮食文化
回族：由于散居的原因，使回族在服饰上最具有民族特色的就是礼拜帽，一般是用白布制做，式样为无檐小圆矛，也有戴黑色的，最初是作礼拜时戴，现在以成为民族标志，平日也随处可见。回族妇女习惯戴披肩盖头，只把脸露在外面，根据年龄的不同，选用的颜色有所不同，姑娘用绿色的，中年用青色的，老年用白色的。
、汉族：分布在全国各地，人口4亿余人，经济、文化发达，有自己的语言和文字。——庙会，舞龙 2赫哲族：分布在黑龙江省，人口0.4万余人，是中国北方一以捕鱼为生的民族，有自己的语言。——制作鱼皮衣服，渔乡，善食生鱼 2回族：主要聚居在宁夏、甘肃、新疆等地，其余散居全国各地，人口860万余人。
蒙古族：蒙古族服饰具有浓厚的草原风格。因为蒙古族长期生活在塞北草原，蒙古族人不论男女都爱穿长袍。牧区冬装多为光板皮衣，也有绸缎、棉布衣面者。夏装多布类。长袍身端肥大，袖长，多红、黄、深蓝色。男女长袍下摆均不开衩。高山族：高山族服饰没有明显的季节性差异，但有地区差异。
阿昌族：主要分布在云南，人口约7万。阿昌族擅长农业和手工业，尤其是制作长刀。他们有自己的语言。 白族：主要分布在云南、贵州、四川等地，人口约159万。白族以农业为生，有自己的语言。他们的传统节日有盐渍杜鹃花节，特色建筑有三道茶和大理三塔。
藏族服饰特点：藏族的服饰在藏族文化中占有重要的地位。农区男子一般穿黑白氆氇或哔叽藏袍，衣裤套穿在白衬衣上，外束色布或绸子的腰带；妇女藏袍的用料同男装，冬袍有袖，夏袍无袖，内衬各色绸衫，腰前围一块毛织的彩色横条“帮典”，风格独特。
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